目前分類:生活禪 (18)

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我這一年閱讀了一些身心靈方面的書籍(之後有機會再一一寫一下我覺得各本書的重點),覺得有些論點很有趣,特別是能量論,人都是由能量頻率組成。

我前幾天看電視時有點訝異,我不想哭卻哭了,一直以來我以為自己是很容易受到情緒的同步影響,但是這次我卻異常清醒和警覺,我不想哭,那我怎麼會哭?

開始檢討自己過去的思維,似乎是我之前認為[這是好的]所感至而來的,認為看到悲傷的事應該哭泣、可憐的事情應該哭泣、喜悅的事情應該哭泣......這樣子才顯得內心是柔軟且有同理心的。

於是我在冥想的時候跟自己喊話,排除這些偽裝在我身上的能量。

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週四(2/6)跟朋友見面,我們聊了聊近況以及最近我們各自怎麼在生活中面對疫情,當中有一個很大的重點在於信任感,不然我們對於台灣目前的疫情是很有信心的,畢竟整體而言控制的不錯,而且沒有發生社區感染的問題。

而為什麼重點在於信任感呢?

我自己是對他人沒有信任感,主要在於新聞報導、社群媒體以及群眾煽動這三個問題上:

一、新聞報導:

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這兩年因為有上佛學課,需要搭配義工時數,所以會報名義工活動。而在這之前其實有想參與過,因為幾次不愉快的經驗我便放棄了,改參加隨機式公佈的義工。

剛好今天也剛參加完義工活動,有些心得想分享一下:

1. 義工本身是一個團體組織

我覺得之前沒有去意識到這個問題,所以發生了不愉快的經驗,這些不愉快的經驗在於[有意願加入卻搞不清楚狀況],對團體分類不清楚、也不知道訓練方式,一股腦的就去了,本身有太多的[吐槽和抗拒],接著就是不想去了。

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放鬆不是一件很容易的事,這是目前的心得。

全家都是硬漢

我常跟別人說我全家都是硬漢,講的都是身體緊繃的意思,包含著學校的體適能的坐姿體前彎,不記得我弟還是我妹是負的,而我在同學的[協助]下,有突破二十公分......

這幾年常感身心疲倦,三年前有去上過瑜珈課,我覺得很不舒服,覺得很累,做完沒有放鬆的感覺,有一種勉強了自己一個小時的心情,回家時還是身心疲倦。後來在前年年底時,真心認為自己必須改變,再不改變就來不及了,硬著頭皮去報了階梯有氧課,不知不覺也上了兩年。

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這個問題是我思考很久的問題,關於[平衡]的問題。

常常我們在跟他人互動的時候,會過度在意他人的目光和評價,進而讓我們做出口是心非、言不由衷、心口不一、陽奉陰違的事情,比如明明很在意別人傷害自己,但還是要說沒關係,因為這樣才顯得大度。

可是問題來了,我們為什麼要顯得大度?

[是給自己看的還是給別人看的?]

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昨天晚上去上佛學課時,老師提到害蟲,究竟什麼是害蟲?

對我們人類無益的叫害蟲?

但我們對於我們所謂的害蟲來說,不也是害蟲嗎?

一旦細論彼此的先來後到,或許我們人才是過度自以為是的害蟲吧。

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因果觀與因緣觀二者相依,深深影響現在的每個瞬間。

 

今天聽到一個很棒的說法,有果必有因(因果觀),求果需增緣(因緣觀),但二者其實是相連的,所謂的當下並不是切斷過去與未來而獨立出來的,每一刻都是接續不斷的,需有全面觀才能了解三世(過去現在未來)。

 

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佛教徒進寺廟常有禮拜的行為和動作,但是在許多人眼裡看裡來這就是偶像崇拜的行為,實際上,佛教不講偶像崇拜,有關塑像與禮拜在於是:

 

1. 佛教漢化的入境隨俗

 

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如果大家有注意到的話,這年頭的吃到飽餐廳越來越多,但是品質優劣差距很大,再來就是不斷地精緻化與CP值比較的問題。


回歸到我們身體,我們的身體大多都在工作、休息和飲食,當中飲食似乎常被忽略,但其實飲食跟我們動力來源有很大的關係,就像是汽機車需要汽油一樣。


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食品加工業越來越發達,可能很多人沒再看過食物的本來面目,加上目前的生活型態,大多數人都是外食,而外食又包含著便利商店、便當店、飲料店等等。


當我們拿起食品看成分時,也可以發現有很多看不懂的字眼,像是抗氧化劑、香料、藍色幾號色素以及很像組合字的成分等等,代表這些食品是經過許多製程加工的。


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日前上佛學課時,授課老師提到觀世音菩薩也曾因眾生難度而生退卻之心,違背自己誓言,腦碎成猶若蓮花碎片,是祂的老師阿彌陀佛把祂給拼了回來,祂也重拾初心繼續度救重生。


印象中很久以前聽過這個故事,再次聽聞時有種內心深處被震撼的感動,這個故事以現在的角度來看是很不可思議跟難以理解的,只能認為那可能是不同維度世界所發生的事情,只是,我們能夠去感受的是身為菩薩也曾被困難磨得遺忘初心,最後拾回初心不再退轉,那我們也該如此。


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相關書籍:醫道同源

起因:

最近剛讀完《醫道同源》這本書,給我帶來一些思想上的新氣象,特別是在照顧身心這一塊,讓我頗有感觸,也覺得不可思議。

 

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日前佛學課的同學提到要到德華寺聽有關地藏經與生命學習的講課,原本託我報名,當時以為還久的,所以沒有馬上報名,沒想到前一兩周就額滿了,幸好其他同學有幫忙報名,候補成功。(講課是連續兩天,我明天有其他課程,所以沒辦法連續聽兩天,所以本次分享只會放在我今天聽的)

今天,在法師開始這個講課前,跟朋友line了一下,她提到同學的弟弟昨天同學的弟弟自殺了,一時之間真的覺得很多人困在生命的困難。有的同學覺得這可能是少了貴人,但我覺得他可能沒感受到自己生命的其他可能性,有時候我們的緣分不夠時,都須回歸到內在的能量來幫助自己,有點像New age常說的高我吧。

  • 關係的侷限性與轉念
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現在的社會體制跟過去比起來大有不同,高速鐵路、三班制(輪班制)、二十四小時服務商店、十二小時快速到貨、協助時差調整的保健食品等等,顯示出我們對於時間的利用性希望不斷得提高,最好是時時刻刻不間斷,以達到每時每分每秒的最高效益。
但事實上,這樣的生活對我們帶來的是食與時的緒亂。以前的人曾講到一方水土養一方人,代表的是人的價值觀的代表性外,也隱含著人與生活環境的密不可分,也因此才會有水土不服的狀況產生。
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這次的事件在我的認知裡其實已經結束了,後續的處理都只是處理,但是昨日我進辦公室處理文件後,發現有手抖和想哭的問題,跟主管談了這件事後,請假回家了。


在家裡或在其他場合的行為並沒有手抖和哭泣的狀況,這讓我感到困擾,後來在朋友的推薦下去看了醫生。


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不遠,就在昨日2019年3月27日我又遇到了霸凌。記得之前遇到霸凌是出社會後的第一份正式工作,期間2012年9月到2013年1月,被霸凌了四個月,又被騙簽了離職書。沒想到竟然會再遇到一次職場霸凌。


這兩次的霸凌,發現了一些共同點,分別是較為鬆散的職場環境管理以及個性特質較為自私的同事。鬆散的職場環境管理有時顯現的就是紀律不明確,像是在出勤和加班管理上,而個性特質較為自私的同事我想就如同字面上的意思,自私罷了。


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最近配合上佛學課的時間,上課前一天閱讀本學期的書,所以最近正在看《聖嚴法師教禪坐》,每當看完一到兩頁時,會把覺得醍醐灌頂的話寫在便利貼上黏在頁面。


「正確的禪修觀點而言,我們是人,應以人的方式及人的標準,由人來處理人的事務。」這句話跟我最近的感受契合在一起,也想起古人的一首詩,「宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。」


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法鼓山的聖嚴法師曾提出四要:「需要的不多,想要的太多;能要該要的才要,不能要不該要的絕對不要」,個人覺得很適合用在消費主義下的每個人身上。
我想只要還需要吃喝拉撒的人們,每天都跟消費脫不了干係,從吃進肚的到用在身上,還有未來保障等等,幾乎消費個不停。
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